舍利子 中欧商业评论精选集 第516页
作者:陈雪57168 时间:2020-08-24 08:17 浏览(927)
顿悟成佛 佛陀的本意是觉悟者,觉悟的人就是佛,不觉悟的人就是人。众生和佛有什么区别?就是看你觉悟还是没觉悟。但并不是所有觉悟的人都是佛,成为佛有三个条件:第一是自觉,第二是觉他,第三是觉行圆满。怎样觉行圆满呢?就是能渡众生。释迦牟尼在菩提树下悟道的第一条就是苦。佛祖立下的弘愿就是普渡众生,让他们脱离苦海。这里有一个问题,佛祖如果说立下弘愿要普渡众生,但所有人都是可以渡的吗?所以,禅宗说众人皆有佛性

顿悟成佛 佛陀的本意是觉悟者,觉悟的人就是佛,不觉悟的人就是人。

众生和佛有什么区别?就是看你觉悟还是没觉悟。

但并不是所有觉悟的人都是佛,成为佛有三个条件:第一是自觉,第二是觉他,第三是觉行圆满。

怎样觉行圆满呢?就是能渡众生。

释迦牟尼在菩提树下悟道的第一条就是苦。

佛祖立下的弘愿就是普渡众生,让他们脱离苦海。

这里有一个问题,佛祖如果说立下弘愿要普渡众生,但所有人都是可以渡的吗?所以,禅宗说众人皆有佛性,所有人都具备成佛的可能性。

为什么众生没有成佛呢?禅宗说因为“迷”,迷就是众生,醒悟就是佛。

众生为什么迷?禅宗解释说是因为执,认死理,一根筋,不开窍。

执则迷,迷则不悟,叫执迷不悟。

唐代禅宗有一个百丈怀海大法师,有一则著名的“野狐禅”的公案。

一次,怀海禅师说法结束,大众皆退,唯独一老者逗留,怀海禅师问道:“你是何人?” 老者答道:“我不是人,是一只野狐,过去佛曾在此山修禅传法,因一位弟子问我:‘大修行人还落因果也无?’我回答:‘不落因果!’因此一语,五百世堕落野狐之身,今请大师慈悲开示,令我脱野狐之身!大修行人还落因果也无?” 怀海禅师答道:“不昧因果!”(不被因果蒙蔽)老者大悟,随即告辞。

不落因果,指大修行人不受因果报应,并不符合因果的道理;有因就有果,怀海大法师大声说不昧因果,不是不落因果,也不是落因果,是无所谓因果。

于是,野狐狸脱胎换骨重新成人。

禅宗说破什么呢?第一是破我执,不要说我听见,我看见,我亲眼看见,亲耳听见,就像野狐禅一样,不能执迷于因果。

第二是破法执,禅宗说法也得破。

一天到晚说法也是执著。

禅宗说世界如是空,世界是空,世界也不是空。

明白了吗?是很难明白。

我在讲课的时候,有一个人上来问说:我明白了,禅宗的境界就是“不立文字”,那我考试的时候我就交一张白纸,我说可以,那你要成绩的时候,我就对你笑一笑。

禅宗就是讥讽,禅宗的书当中充满了这样的东西。

比如说有一个人问惟宽禅师,你们说众生皆有佛性,那么狗有佛性吗?和尚说有啊。

那么你有佛性吗?惟宽说没有。

那个人说,既然众生皆有佛性,你怎么没有?惟宽说因为我不是众生。

那么你是佛吗?也不是。

你不是众生也不是佛,那你是什么东西?惟宽说我也不是东西。

在禅宗看来,一切皆可否定。

最后的结果是一切都不必否定。

因为我把我、把佛、把道、把经书全部都否定了,就没有什么可否定了,没有什么可否定,那么一切都不必否定,一切都不必否定之后,干什么都可以了。

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