三国 中欧商业评论精选集 第444页
作者:赵静199347 时间:2020-08-23 19:39 浏览(865)
没有角色意识的游民游民社会的第四个特点是游民没有角色意识。儒家所构造的社会意识、文明规范在游民那里被冲垮或被冲淡了。古代中国没有其他文明形态,只有在宗法制度中以儒家思想为主体的宗法文明。游民在脱离宗法网络的同时,也脱离了在宗法制度下所形成的文明。游民在社会中没有了角色位置,更缺少社会的尊重与监督,这样他们就不需要社会文明的规范,从而表现出赤裸裸的残暴与野蛮,毫不掩饰地追逐眼前的物质利益,容易流于极

没有角色意识的游民游民社会的第四个特点是游民没有角色意识。

儒家所构造的社会意识、文明规范在游民那里被冲垮或被冲淡了。

古代中国没有其他文明形态,只有在宗法制度中以儒家思想为主体的宗法文明。

游民在脱离宗法网络的同时,也脱离了在宗法制度下所形成的文明。

游民在社会中没有了角色位置,更缺少社会的尊重与监督,这样他们就不需要社会文明的规范,从而表现出赤裸裸的残暴与野蛮,毫不掩饰地追逐眼前的物质利益,容易流于极端主义并把传统文化非规范的一面推到极端。

当求生存成为第一要义的时候,人性中的“恶”被充分调动了出来。

那种因为追求赤裸裸的“利”所表现出的野蛮往往是不加掩饰的。

当游民把这种文明否定的时候,那就成了一种野蛮,所以清代的史学家、汉学家钱大昕说,“以杀人为好汉”成了游民对生命的态度。

反社会性、主动进击精神、强烈的帮派意识和角色意识的缺位,这四个特征构成了中国古代游民社会的基本面相,也深刻影响了中国古代社会的走向。

改革开放后,中国社会出现了大规模的人口流动,传统的宗法体系和建国后形成的单位体系在底层解体,一些游民社会的特征也开始出现。

因此,了解游民和游民社会,对了解中国历史的真相、中国社会的真相和趋势有着特殊的意义。


作者简介王学泰,中国社会科学院文学所研究员,历史学家,著有《游民文化和中国社会》。

本文原载于《中欧商业评论》2009年第5期。

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